巨匠アインシュタインが20代半ばの年齢で発表した特殊相対性理論。
これ以前の空間認識は「エーテル様」と言う、光や電磁波を透過させる媒質が空間を充たしているとされていた。
それは、
アリストテレスの自然学に端を発し、それに連なるデカルトは、空間の本質に後一歩の所まで到達している。
ここに、
東洋哲学と言うエッセンスを調合すれば、デカルトが空間の本質を捉えていたはずである。
ただ、
本質を捉えきれずに、ニュートン先生に痛い所を突かれてしまう。
話は前後するが、
マイケルソン・モリーの両名が、この「エーテル様の媒質」の検出を目論んだ。
だが検出は出来なかった。
ここで、
若き巨匠が、
エーテル不要の理論を構築した。
世間は飛びついた、
なぜなら、
エーテルの「くびき」と言うよりは、重力の「くびき」を取り払ってしまったのだ。
我々を覆う、
場を担う者が保持する権力と云う、「秩序」を破壊してしまったのですから。
つまり、
守るべき物理の作法は無くなり、何でも有りの宇宙百家争鳴の時代がやって来たのです。
とまれ、
エーテル検出が不調に終った結果を「無い」と飛躍してしまったのは、巨匠若さゆえの衝動であったのかもしれない。
のちに巨匠は、
神業とも呼ぶべき一般相対性理論を打ち立てたので、特殊相対論はご破算としなければいけなっかったはずである。
何故ならば、
特殊相対論と一般相対論は両立しないのである。
以下は次稿にて。
これ以前の空間認識は「エーテル様」と言う、光や電磁波を透過させる媒質が空間を充たしているとされていた。
それは、
アリストテレスの自然学に端を発し、それに連なるデカルトは、空間の本質に後一歩の所まで到達している。
ここに、
東洋哲学と言うエッセンスを調合すれば、デカルトが空間の本質を捉えていたはずである。
ただ、
本質を捉えきれずに、ニュートン先生に痛い所を突かれてしまう。
話は前後するが、
マイケルソン・モリーの両名が、この「エーテル様の媒質」の検出を目論んだ。
だが検出は出来なかった。
ここで、
若き巨匠が、
エーテル不要の理論を構築した。
世間は飛びついた、
なぜなら、
エーテルの「くびき」と言うよりは、重力の「くびき」を取り払ってしまったのだ。
我々を覆う、
場を担う者が保持する権力と云う、「秩序」を破壊してしまったのですから。
つまり、
守るべき物理の作法は無くなり、何でも有りの宇宙百家争鳴の時代がやって来たのです。
とまれ、
エーテル検出が不調に終った結果を「無い」と飛躍してしまったのは、巨匠若さゆえの衝動であったのかもしれない。
のちに巨匠は、
神業とも呼ぶべき一般相対性理論を打ち立てたので、特殊相対論はご破算としなければいけなっかったはずである。
何故ならば、
特殊相対論と一般相対論は両立しないのである。
以下は次稿にて。
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