重力は見えないし当たり前すぎるので、実存として認識するには発想の転換が必要である。
他方、
宇宙ビッグバンで熱から派生した物質は、実態として捉える事が出来る。
そして、
由来が宇宙外である熱本体は、眼に捉える事が出来ないが、物質に寄生する温度としての冷熱の差で知覚できる。
それでは、
宇宙で生まれた人間が、宇宙外由来の熱を知覚できるのは何故であろうか。
ここで、
デカルトの有名な言葉である「我思う故に我あり」を東洋哲学から考察してみよう。
結論から言えば、
この言葉こそ、人間を宇宙の仕組みから紐解いた至言であり、これが宇宙の本質なのです。
つまり、
「我あり」と認識できる身体は実在として捉える事が出来るが、「我思う」と言う精神や心は眼に捉える事が出来ない。
しかし、
精神や心というものが実在しないと、「身体を身体」と「自分を自分」として認識できないのです。
つまり、
精神や心は人間の眼に捉える事は出来ないが、「何か」として存在しているのです。
一方、
身体が存在しなければ、精神や心は生まれてこないのです。
これが、
宇宙の重力と熱の関係性である、共生と言う宇宙に埋め込まれた遺伝子なのです。
ここから、
人間が熱を温度として知覚できるのは、元をただせば重力量子が持つ引力と呼ばれる「力」なのです。
これを簡略に記せば、
熱が持つ重さを、電子の流れである熱放射という平衡性で脳に信号を送り、重力量子群が「力」で脳を働かせるのです。
この結果として、
脳が多くのエネルギーを消費し、考えると重力の引力作用で頭から汗が噴出する所以であり、
重力が熱をエネルギーとしている証明なのです。
すなわち、
「力」は眼には見えないが、実在するのです。
そして、
眼に見える「物質」と眼には見えない「力」の、いわゆる「二人羽織」の世界が「我思う故に我あり」なのです。
これは、
一般相対性理論と量子力学の関係性こそがデカルトの名言であり、宇宙の本質を見事に捉えているのです。
結論として、
重力の特性である引力作用と熱の特性である平衡作用が、宇宙の「くびき」となり物質世界を支配しているのです。
他方、
宇宙ビッグバンで熱から派生した物質は、実態として捉える事が出来る。
そして、
由来が宇宙外である熱本体は、眼に捉える事が出来ないが、物質に寄生する温度としての冷熱の差で知覚できる。
それでは、
宇宙で生まれた人間が、宇宙外由来の熱を知覚できるのは何故であろうか。
ここで、
デカルトの有名な言葉である「我思う故に我あり」を東洋哲学から考察してみよう。
結論から言えば、
この言葉こそ、人間を宇宙の仕組みから紐解いた至言であり、これが宇宙の本質なのです。
つまり、
「我あり」と認識できる身体は実在として捉える事が出来るが、「我思う」と言う精神や心は眼に捉える事が出来ない。
しかし、
精神や心というものが実在しないと、「身体を身体」と「自分を自分」として認識できないのです。
つまり、
精神や心は人間の眼に捉える事は出来ないが、「何か」として存在しているのです。
一方、
身体が存在しなければ、精神や心は生まれてこないのです。
これが、
宇宙の重力と熱の関係性である、共生と言う宇宙に埋め込まれた遺伝子なのです。
ここから、
人間が熱を温度として知覚できるのは、元をただせば重力量子が持つ引力と呼ばれる「力」なのです。
これを簡略に記せば、
熱が持つ重さを、電子の流れである熱放射という平衡性で脳に信号を送り、重力量子群が「力」で脳を働かせるのです。
この結果として、
脳が多くのエネルギーを消費し、考えると重力の引力作用で頭から汗が噴出する所以であり、
重力が熱をエネルギーとしている証明なのです。
すなわち、
「力」は眼には見えないが、実在するのです。
そして、
眼に見える「物質」と眼には見えない「力」の、いわゆる「二人羽織」の世界が「我思う故に我あり」なのです。
これは、
一般相対性理論と量子力学の関係性こそがデカルトの名言であり、宇宙の本質を見事に捉えているのです。
結論として、
重力の特性である引力作用と熱の特性である平衡作用が、宇宙の「くびき」となり物質世界を支配しているのです。
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